Cenicienta

Ilustraciones de Gustave Doré (1897)

"La historia deja bien sentado que la heroína nunca hubiera llegado a ser la esposa del príncipe si primero no se la hubiera humillado y convertido en una "Cenicienta". El relato preconiza que, para conseguir una identidad personal completa y la autorrealización a un nivel superior, se necesitan ambos tipos de progenitores: los padres buenos de los primeros años y, más tarde, los "padrastros" que parecen imponer exigencias "crueles" e "inhumanas". Estos personajes antagónicos son los que dan pie a la historia de "Cenicienta". Si la madre buena no se convirtiera durante algún tiempo en la perversa madrastra, no nos veríamos obligados a desarrollar una identidad separada, ni a descubrir la diferencia entre el bien y el mal ni a actuar con iniciativa y autodeterminación. De ello son testimonio las hermanastras, para las que la madrastra sigue siendo la madre buena a lo largo de toda la historia, y no consiguen evolucionar en ningún sentido; son tan sólo un caparazón sin contenido. Cuando las hermanastras no consiguen introducir su pie en la zapatilla, es la madre quien les sugiere lo que han de hacer, pues ellas no actúan por sí solas. Este hecho se acentúa al final de la historia, cuando las palomas les arrancan los ojos, dejándolas ciegas -es decir, insensibles- para el resto de sus vidas; símbolo, pero también consecuencia lógica, de haber fracasado en el desarrollo de su personalidad." (Psicoanálisis de los Cuentos de Hadas, de Bruno Bettelheim, Ed. Crítica, Grijalbo Mondadori, 1997, p. 282)

Hay muchas posibles lecturas de los cuentos de hadas, y demasiado a menudo este cuento se ha interpretado de la manera siguiente: que sólo las niñas dóciles y obedientes reciben premio al final, y que por muy mal que se las esté tratando deben seguir aguantando. En este sentido prefiero el cuento del patito feo, pues en él se premia al protagonista por buscar su lugar en el mundo y a sus verdaderos parientes. Se premia la búsqueda personal, no la sumisión.